Ответы на тысячелетние вопросы об обществе — в Центре исламской цивилизации
Как улучшить общество? На этот вопрос ещё тысячу лет назад дал ответ Абу Наср аль-Фараби, и сегодня его идеи вновь обретают актуальность в экспозиции Центра исламской цивилизации в Узбекистане.
Размышляя об устройстве общества, многие прежде всего обращаются к законам и системам управления. Абу Наср аль-Фараби ещё в средние века пришёл к иному выводу: преобразование общества начинается с изменения самого человека.
Эта мысль последовательно и ясно изложена в одном из его наиболее известных трудов — «Китаб фи мабади аро аҳл ал-мадинат ал-фозила» («Город добродетельных людей»). Произведение представляет собой глубокое философское размышление о принципах управления обществом и нравственных основах общественной жизни, а не описание городской застройки или форм государственного устройства.
Сегодня данный труд представлен широкой аудитории в экспозиции, посвящённой Абу Насру аль-Фараби, в разделе эпохи Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации в Узбекистане. В экспозиции демонстрируется рукописная копия произведения, переписанная на арабском языке в XVII веке.
Согласно учению аль-Фараби, высшая цель общества заключается в достижении человеком подлинного счастья. Это счастье определяется не богатством или положением, а знанием, разумом и нравственностью. Поэтому, рассуждая о «добродетельном городе», философ прежде всего описывает образ добродетельного человека.
Особое место в труде занимает образ правителя. Аль-Фараби рассматривает его как нравственный ориентир для всего общества. От личных качеств правителя зависит и социальная среда, формирующаяся вокруг него.
По мнению мыслителя, правитель должен обладать развитым разумом и мудростью, уметь постигать сущность вещей и находить решения сложных задач. Он должен быть носителем знания и опыта, способным быстро ориентироваться в обстоятельствах и принимать взвешенные решения. Важным качеством является и умение ясно и убедительно выражать свои мысли, направляя людей словом.
С нравственной точки зрения правитель обязан быть справедливым, избегать притеснений и не отступать от истины. Аль-Фараби подчёркивает, что он не должен поддаваться лести, стремиться к личной выгоде или следовать своим страстям, а обязан руководствоваться стремлением к общему благу. В сложных ситуациях правитель должен сохранять твёрдость и последовательность.
Мыслитель уделяет внимание и физическому состоянию правителя. Он должен быть здоровым, деятельным, способным исполнять свои обязанности, открытым в общении с людьми, щедрым и ставящим общественные интересы выше личных.
Аль-Фараби считал, что соединение этих качеств в одном человеке позволяет ему вести общество к подлинному совершенству. Если же такой человек отсутствует, руководителем может стать тот, кто обладает наибольшим числом достойных качеств. В отдельных случаях допустима и форма коллективного управления.
Фахриддин Ибрагимов, доктор философии по историческим наукам:
«В трактате „Город добродетельных людей“ аль-Фараби сосредотачивает внимание не столько на механизмах управления обществом, сколько на нравственном облике человека. Он оценивает и правителя, и обычного члена общества по единым критериям — разуму и морали. В этом смысле труд значительно опередил своё время: по содержанию он близок к произведению „Государство“ Платона, однако дополнен восточными представлениями об ответственности, воспитании и общественном долге, что придаёт ему особую глубину и самобытность».