Новости

Дойра с четырёхтысячелетней историей. Дутор, упоминаемый в источниках XIV–XV веков. Танбур и най, описанные в трудах аль-Фараби и Ибн Сины. Эти музыкальные инструменты отражают историческую память народа. Сегодня это наследие представлено новому поколению в интерактивном формате.

Многовековая музыкальная культура узбекского народа получила развитие в национальных музыкальных инструментах. Каждый инструмент отражает историческую память, эстетические представления и духовный мир народа. Это наследие представлено широкой общественности в Центре исламской цивилизации в Узбекистане с использованием современных экспозиционных решений.

Исполнительская традиция дутора подразделяется на четыре локальные школы: хорезмскую, самаркандско-бухарскую, кашкадарьинско-сурхандарьинскую и ферганско-ташкентскую. В исторических источниках дутор упоминается начиная с XIV–XV веков.

Дойра занимает место в музыкальной жизни народов Центральной Азии. Изображения, обнаруженные в археологическом памятнике Саймалиташ, подтверждают четырёхтысячелетнюю историю этого инструмента.

Танбур относится к числу инструментов узбекской классической музыки. Слово имеет персидское происхождение и означает «инструмент, создающий звук». В трудах средневековых теоретиков музыки Востока аль-Фараби, Ибн Сины и Сафи ад-Дина Урмави содержатся письменные сведения о танбуре. Танбур используется в исполнении Шашмакома, передаёт философское и художественное содержание музыкальной традиции.

Рубаб — струнный щипковый инструмент, распространённый среди народов Востока. В Узбекистане получил развитие афганский (бухарский) рубаб. Изображения рубаба в миниатюрах XVI века подтверждают его присутствие в культурной жизни того времени. Сегодня рубаб используется в исполнении макама.

Гиджак — струнно-смычковый инструмент. В древности его изготавливали из тыквы и кокосовой скорлупы. В настоящее время используется древесина тутового дерева и ореха. Исторические источники связывают развитие гиджака с именами аль-Фараби, Ибн Сины и Кулмухаммада Уди. Традиции исполнительства сохраняются в школах Хорезма, Бухары, Ташкента и Ферганы.

Най используется в макаме и народной музыкальной традиции. Существуют разновидности инструмента: пастуший най, деревянный най и медный най. Звучание ная связано с дыханием исполнителя. В трудах аль-Фараби и Ибн Сины зафиксировано значение ная в музыкальной теории.

В экспозиции раздела «Новый Узбекистан — основа Нового Ренессанса» Центра исламской цивилизации в Узбекистане национальные музыкальные инструменты представлены в интерактивной форме на основе исторических традиций. Рядом с каждым инструментом посетители могут прослушать характерные мелодии и ознакомиться с особенностями сольного и ансамблевого исполнения.

Машариф Абдуллаев, доктор философии (PhD) по искусствоведению, отметил:

«В последние годы созданы широкие возможности для развития народного прикладного искусства как выражения национальных ценностей. Ряд решений, принятых по инициативе уважаемого Президента, направлен на поддержку ремесленничества, стимулирование деятельности мастеров и привлечение молодого поколения к традиционным профессиям. Освещение реформ, реализованных в сфере культуры и искусства за последние восемь лет, имеет системное значение.

По инициативе Министерства культуры запланировано интерактивное представление семи национальных музыкальных инструментов. Эти инструменты изучаются во всех музыкальных и художественных школах. С помощью специальных аудиоустройств посетители могут прослушать исполняемые произведения. Разрабатывается оборудование для воспроизведения ансамблевого исполнения».

Экспозиция отражает историческую основу национального музыкального наследия, его развитие в современной культурной среде и значение для передачи традиций будущим поколениям.

Шаҳноза Раҳмонова

P.S. Статью можно перепубликовать со ссылкой на официальный сайт Центра.