Новости

Центр исламской цивилизации в Ташкенте предстал в вечерней подсветке после прошедшего во вторник Международного медиафорума на тему «Исламская цивилизация: новый взгляд, новые открытия». В глаза бросаются бирюзовый купол центра, массивные арочные входы, исламские орнаменты и образцы каллиграфии. (Санджай Кумар/The Korea Herald)

Южнокорейское авторитетное англоязычное издание The Korea Herald опубликовало статью, посвящённую переосмыслению исламского научного наследия Узбекистана и его роли в формировании современного национального образа страны.

В статье Центр исламской цивилизации в Узбекистане оценивается как важный культурно-просветительский объект, представляющий многовековое исламское научное наследие страны. Раскрывается его значение в укреплении национальной идентичности, продвижении идеи «Третьего Ренессанса» и повышении международного авторитета Узбекистана. Издание также обращает внимание на огромный вклад Центральной Азии в развитие науки и цивилизации через наследие таких великих учёных, как Хорезми, Бируни, Ибн Сина, Имам Бухари и Мирзо Улугбек.

В статье подчёркивается, что центр представляет ислам не только как религиозное понятие, но и как цивилизацию науки, просвещения, интеллектуальной мысли и культуры. Также отмечается, что Узбекистан, оставаясь светским государством, стремится гармонично сочетать своё исламское наследие с современным развитием и открытым диалогом.

Центр исламской цивилизации Узбекистана опирается на многовековое исламское научное наследие в формировании национальной идентичности и глобального авторитета

ТАШКЕНТ, Узбекистан — Под огромным голубым куполом в столице Узбекистана многовековая интеллектуальная история исламского мира переосмысливается в Центре исламской цивилизации как часть современной национальной истории.

В новом культурно-просветительском учреждении древние рукописи и Усманов Коран представлены рядом с мультимедийными экспозициями, рассказывающими о вкладе Центральной Азии в развитие науки, медицины и научной мысли.

Однако почему Узбекистан, являющийся конституционно светским государством, ставит исламскую цивилизацию в центр идеи «Нового Узбекистана»?

Ташкент использует это наследие в рамках масштабных усилий, направленных на восстановление идентичности, существовавшей до советского периода, стимулирование процесса, который власти называют «Третьим Ренессансом», а также формирование нового образа Узбекистана за рубежом.

Узбекские официальные лица рассматривают центр как часть усилий по восстановлению исторического нарратива страны после десятилетий советского господства.

Пресс-секретарь Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева Шерзод Асадов отметил, что 35 лет независимости дали Узбекистану не только политический и экономический суверенитет, но и возможность самостоятельно рассказывать о своей истории на международной арене.

«Наше историческое и духовное наследие не должно оставаться просто за стенами музеев», — сказал Асадов. Он охарактеризовал исламскую цивилизацию как наследие «знаний, просвещения, интеллектуальной мысли и культуры».

Советник Администрации Президента Узбекистана Музаффар Комилов назвал таких выдающихся учёных, как Хорезми, Бируни, Ибн Сина и Имам Бухари, свидетельством исторического вклада Центральной Азии в развитие цивилизации.

По его словам, одна из основных задач — «противостоять невежеству посредством просвещения».

Центр стремится изменить распространённое представление о Центральной Азии лишь как о перекрёстке на Шёлковом пути. Напротив, подчёркивается, что именно здесь создавались выдающиеся знания — от алгебры и алгоритмов Хорезми до медицины Ибн Сины, научных исследований Бируни и астрономии Мирзо Улугбека.

После Международного медиафорума «Исламская цивилизация: новый взгляд, новые открытия», прошедшего во вторник в Центре исламской цивилизации в Ташкенте, с журналистами беседуют: слева — пресс-секретарь Президента Узбекистана Шерзод Асадов, генеральный директор и редакционный директор Euronews Клаус Штрунц и узбекский исследователь медиа Беруний Алимов. (Санджай Кумар/The Korea Herald)

Восстановление прерванного прошлого

Этот проект свидетельствует о продолжающихся усилиях Узбекистана по переосмыслению исторического наследия, связанного с советским прошлым страны. В советский период ограничения в отношении религиозных учреждений коренным образом изменили взаимосвязь между исламом, исторической памятью и общественной идентичностью.

Перед Узбекистаном после обретения независимости в 1991 году встал сложный вопрос: как стране с мусульманским большинством восстановить своё исламское наследие, сохранив при этом статус светского государства?

Центр предлагает один из вариантов ответа на этот вопрос.

Узбекистан остаётся конституционно светским государством. Однако центр представляет ислам прежде всего как цивилизацию науки, просвещения и культуры, а не как основу государственного устройства. Это позволяет стране принимать исламские интеллектуальные традиции, не превращая религиозное наследие в основу государственного управления.

«Долгое время люди недостаточно знали об Узбекистане, а иногда даже о том, что Узбекистан вообще существует как государство», — сказал узбекский исследователь медиа Беруний Алимов в интервью The Korea Herald.

По его словам, эти усилия могут помочь изменить представления об Узбекистане, сохранившиеся со времён советского периода.

При этом он отметил, что центр предназначен не только для мусульман.

«Исламская цивилизация — это не только ислам как религия», — сказал он.

«Двери открыты для всех — христиан, буддистов, иудеев».

Говоря о корейской аудитории, Алимов подчеркнул необходимость дальнейшего укрепления связей между узбекскими и корейскими журналистами. По его мнению, Узбекистан может перенять опыт Южной Кореи в сфере глобального культурного влияния, одновременно знакомя корейцев с менее известным интеллектуальным наследием Центральной Азии.

«Мы можем узнать больше, понимая друг друга», — сказал он.

Во вторник на Международном медиафоруме «Исламская цивилизация: новый взгляд, новые открытия» был представлен художественный портрет, реконструирующий научную атмосферу эпохи Тимуридов в Центральной Азии. На нём отражена эпоха Мирзо Улугбека — правителя и астронома, создавшего в XV веке в Самарканде крупный центр астрономии и математики. (Санджай Кумар/The Korea Herald)

Не только религия

Генеральный директор и редакционный директор Euronews Клаус Штрунц заявил, что посещение центра изменило некоторые его представления об истории ислама.

«Существует множество заблуждений. Лучшее средство борьбы с заблуждениями — информация», — сказал Штрунц The Korea Herald.

Британский продюсер и социальный предприниматель, основатель образовательной инициативы 1001 Inventions Ахмад Салим рассказал, что открытие вклада исламской цивилизации в развитие науки изменило его представление о собственной идентичности, когда он рос в Великобритании.

«Мы чувствовали себя так, будто появились из ниоткуда. Казалось, что у нас нет истории, нет ничего, чем можно было бы гордиться», — сказал он.

Знания о научных процессах и открытиях, таких как алгебра и дистилляция, изменили это восприятие, а также отношение его одноклассников к его наследию.

«Это сформировало не только терпимость между мной и моими сверстниками, но также уважение и признательность», — сказал Салим.

Его опыт ещё раз демонстрирует одну из ключевых идей центра: история исламской цивилизации — это не только история религии, но и часть общей истории науки и знаний человечества.

Превращение наследия в инструмент влияния

Мирзиёев выдвинул идею создания центра в 2017 году в рамках своего курса на развитие образования и просвещения.

После почти восьми лет подготовки центр открылся в марте, и по состоянию на 1 июня его посетили около полумиллиона человек.

Привлекая международных гостей, учёных и журналистов, Узбекистан использует своё историческое наследие также как инструмент повышения авторитета страны за рубежом.

Узбекские власти всё чаще представляют наследие страны как дипломатический актив, связывая историю Самарканда, Бухары, Хивы и Термеза с образом современного, открытого миру и динамично развивающегося Узбекистана.

Правительство интерпретирует процесс восстановления исламского наследия в рамках светского конституционного устройства Узбекистана. При этом акцент делается не только на религии, но прежде всего на науке, просвещении и культуре.

В рамках концепции «Нового Узбекистана» это наследие представляется как инструмент укрепления национальной идентичности внутри страны и повышения международного авторитета Узбекистана за рубежом.