Новости

В городе Алматы Республики Казахстан состоялась IX международная конференция на тему «Интеллектуальная история Центральной Азии во второй половине XX века».

Это престижное мероприятие, посвящённое 90-летию со дня рождения великого сына казахского народа, выдающегося поэта, писателя, учёного и общественного деятеля Олжаса Сулейменова, стало важной международной площадкой для изучения интеллектуального и культурного наследия народов Центральной Азии, обсуждения вопросов современного осмысления сформировавшихся в регионе традиций научно-философской мысли и их передачи будущим поколениям.

Конференция была организована Международным центром сближения культур под эгидой ЮНЕСКО при поддержке Министерства культуры и информации Республики Казахстан. В работе конференции приняли участие учёные, литературоведы, историки, философы, журналисты, общественные деятели и представители сферы образования. В частности, специалисты из Казахстана, Узбекистана, Кыргызстана, Азербайджана, Турции, России и Таджикистана.

На конференции учёный секретарь Центра исламской цивилизации в Узбекистане Рустам Джабборов выступил с докладом на тему «Тема тюрко-исламской цивилизации в творчестве Олжаса Сулейменова».

В докладе творчество Олжаса Сулейменова было рассмотрено не только как литературное явление, но и как значительное интеллектуальное наследие, способствующее осмыслению общей исторической памяти народов Евразии, взаимовлияния языков и культур, а также многовековых связей между Великой степью и исламской цивилизацией.

В своём выступлении Рустам Джабборов акцентировал внимание на одной из важнейших идей творчества Олжаса Сулейменова – необходимости рассматривать историю народов и цивилизаций не изолированно друг от друга, а как постоянный процесс диалога и взаимного влияния.

В частности, на примере известного произведения писателя «Аз и Я» было отмечено, что отношения между Русью и Великой степью не ограничивались противостоянием и военными столкновениями. На этих территориях также существовали торговые связи, политические союзы, родственные отношения, двуязычие и культурный обмен.

В докладе особое внимание было уделено роли тюркских народов в развитии исламской цивилизации.

Начиная с X–XI веков, тюркский мир, принимая ислам, стал активно участвовать в его научном, духовном и культурном развитии. В эпоху Караханидов были созданы такие великие памятники, как «Кутадгу билиг» Юсуфа Хас Хаджиба и «Дивану лугат ат-тюрк» Махмуда Кашгари. Сочетание арабской научной традиции, персидской литературной среды и тюркского языка и мышления сформировало своеобразный тюрко-исламский культурный синтез.

В этой связи в докладе было подчеркнуто, что тюркские народы являлись не внешним или второстепенным элементом исламской цивилизации, а одной из её крупных созидательных сил.

Такие города, как Кашгар, Баласагун, Бухара и Самарканд, превратились в центры науки, торговли, ремесла, литературы и духовной жизни. Медресе, библиотеки, караван-сараи и торговые пути, созданные тюркскими династиями, способствовали перемещению на обширных территориях не только людей, но и книг, знаний и идей.

В докладе также было отмечено, что эпоха Амира Темура и Тимуридов является важным этапом в истории тюрко-исламской цивилизации.

На примере образа Амира Темура, встречающегося в поэзии Олжаса Сулейменова, были проанализированы вопросы взаимосвязи истории Востока и Запада, а также различные подходы к оценке исторических личностей с точки зрения разных цивилизаций. Вместе с тем было особо отмечено, что в эпоху Тимуридов Самарканд превратился в крупный культурный и научный центр, а благодаря научной школе Мирзо Улугбека и творчеству Алишера Навои тюркский язык, литература и наука достигли высокого уровня развития.

Важная часть доклада была посвящена деятельности Центра исламской цивилизации в Узбекистане, созданного в Ташкенте по инициативе Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева.

Инициатива по созданию Центра была выдвинута в 2017 году, и одной из его основных целей является глубокое изучение и широкая популяризация многотысячелетней истории нашего народа, вклада великих предков в мировую цивилизацию, а также богатого культурно-просветительского наследия. В официальных сообщениях Президента Центр также характеризуется как крупный просветительский комплекс, объединяющий науку, образование, культуру и историческую память Узбекистана.

Как отмечалось, задачи Центра не ограничиваются демонстрацией уникальных рукописей, книг и исторических артефактов. Он создаёт широкие возможности для научного изучения общечеловеческого содержания исламской цивилизации, исследования наследия великих учёных, сотрудничества с зарубежными научными учреждениями, проведения международных конференций и форумов, а также передачи исторического наследия современному поколению.

В этом смысле было отмечено, что идеи Олжаса Сулейменова, направленные на изучение истории народов не изолированно друг от друга, а во взаимосвязи, на раскрытие многовекового диалога между культурами вместо их противопоставления, созвучны целям и задачам Центра исламской цивилизации в Узбекистане.

Великие культуры никогда не формировались в изоляции. Они всегда взаимодействовали друг с другом, учились друг у друга и взаимно обогащали друг друга. Творчество Олжаса Сулейменова вновь и вновь возвращает нас к этой истине, – сказал Рустам Джабборов в своём выступлении.

По его словам, объективное изучение роли тюркских народов в исламской цивилизации позволит ещё глубже осознать общее научное и культурное наследие народов всей Центральной Азии.

Участники конференции отметили необходимость продолжать исследование литературного, научного и философского наследия Олжаса Сулейменова, шире внедрять его в образовательный процесс, а также продолжать изучение интеллектуального наследия представителей интеллигенции Центральной Азии на международном уровне.

В рамках конференции также было представлено первое учебное пособие-хрестоматия под названием «Введение в олжасоведение».