«Пять посланий Посланника Аллаха: первые образцы международного дипломатического диалога в истории ислама»
Пять исторических писем, направленных в VII веке нашей эры, впервые представлены в единой экспозиции в Центре исламской цивилизации в Узбекистане. Посетители получают возможность ознакомиться с дипломатическими посланиями Посланника Аллаха (с.а.в.), адресованными правителям различных государств, и проследить формирование ранних форм международного диалога и политики мира.
В процессе распространения ислама и объединения человечества вокруг идеи таухида – веры в Единого Аллаха – дипломатические письма, направленные Посланником Аллаха Мухаммадом (с.а.в.), приобретают особое историческое значение. Эти документы представляют собой ранние образцы международной дипломатии, политического диалога и ответственности в истории ислама. Сегодня эти бесценные исторические свидетельства впервые представлены широкой общественности в экспозиции отдела «Первый Ренессанс» Центра исламской цивилизации в Узбекистане в рамках единой концепции.
Экспозиция знакомит посетителей с одним из ключевых поворотных моментов исламской истории – шестью знаменитыми письмами Посланника Аллаха (с.а.в.), направленными правителям различных государств.
Первое письмо
Письмо, направленное Посланником Аллаха (с.а.в.) правителю Египта Мукавкису, находившемуся под властью Римской империи, относится к числу ярких примеров исламской дипломатии. Оно было написано в Медине и доставлено сподвижником Хатибом ибн Аби Балта‘а.
В письме, наряду с призывом к исламу, подчёркивается ответственность правителя перед своим народом, а также содержится обращение к Людям Писания – иудеям и христианам – с призывом к единобожию. Данный документ относится к дипломатическим эпизодам мединского периода и, по данным ряда источников, датируется 6 годом хиджры, что соответствует 627–628 годам нашей эры.
Второе письмо
В письме, направленном правителю области Бахрейн аль-Мунзиру ибн Сава, особое внимание уделено вопросам социальной стабильности, религиозной терпимости и справедливости. Посланник Аллаха (с.а.в.) подтвердил гарантии свободы вероисповедания для мусульман.
В тексте письма содержится обращение:
«О люди Писания! Придите к слову единому для всех нас. Будем поклоняться только Аллаху».
Письмо было доставлено посланником аль-Аля ибн аль-Хадрами. В результате аль-Мунзир ибн Сава принял ислам, а в регионе мирным путём были установлены исламские порядки.
Третье письмо
В письме, адресованном римскому (византийскому) императору Ираклию, Посланник Аллаха (с.а.в.) призывает его к принятию исламского учения и обращается к Людям Писания с призывом поклоняться Единому Аллаху. В тексте поднимаются вопросы религиозной общности, ответственности веры и исторического выбора.
Письмо начинается словами:
«Бисмилляхир-рахманир-рахим. От раба Аллаха и Его Посланника Мухаммада – императору Рима Ираклию. Мир тем, кто следует прямому пути. А затем – я призываю тебя к исламу».
Исторические источники свидетельствуют о том, что Ираклий относился к числу правителей, проявлявших глубокий интерес к содержанию исламского послания.
Четвёртое письмо
Письмо, направленное Посланником Аллаха (с.а.в.) правителям Омана Джайфару и Абду ибн аль-Джуланди, отличается строгостью содержания.
Призыв выражен следующими словами:
«Я призываю вас к исламу. Примите ислам – и обретёте спасение…»
Письмо было доставлено посланником Амром ибн аль-Ассом (р.а.). В результате сыновья аль-Джуланди приняли ислам, после чего население Омана выразило покорность Посланнику Аллаха и присоединилось к исламскому государству.
Пятое письмо
Письмо, направленное правителю Абиссинии Негусу, отличается тонким богословским содержанием. В нём изложены исламские представления об Исе (а.с.) и Марьям (а.с.), а диалог с христианским правителем выстроен на основе общих религиозных ценностей.
В письме содержится следующее обращение:
«Призываю тебя и твоё войско к повиновению Аллаху. Прими моё наставление. Тем, кто принимает руководство прямого пути, я желаю постоянного мира и безопасности».
По мнению большинства мухаддисов и историков, Негус принял ислам. Получив известие о его кончине, Посланник Аллаха (с.а.в.) совершил в Медине заупокойную молитву (салят аль-гаиб) заочно. Это событие признаётся в исламском фикхе важным правовым и богословским прецедентом.
Эти пять посланий Посланника Аллаха Мухаммада (с.а.в.) заложили основы первой школы международной дипломатии в истории ислама. Они продемонстрировали возможность выстраивания отношений между государствами и народами не посредством насилия, а через призыв и диалог.
В наши дни данные письма рассматриваются не только как религиозные документы, но и как бесценное историческое наследие, утверждающее идеи справедливости, мира и свободы вероисповедания в истории человечества.
Шаҳноза Раҳмонова
P/S: Статью можно перепубликовать со ссылкой на официальный сайт Центра.
