الإجابة على أسئلة المجتمع عبر ألف عام في مركز الحضارة الإسلامية
عند الحديث عن تحسين المجتمع يتذكر كثيرون القوانين أو أنظمة الحكم. أما أبو نصر الفارابي فقد توصل قبل ألف عام إلى نتيجة مختلفة: إن تغيير المجتمع يبدأ بتغيير الإنسان نفسه.
وقد عرض هذه الفكرة بشكل منهجي وواضح في أحد أشهر مؤلفاته «كتاب في مبادئ آراء أهل المدينة الفاضلة». هذا الكتاب ليس عن تخطيط المدن أو بناء الدولة، بل هو تأمل عميق في كيفية إدارة المجتمع.
واليوم يعرض هذا الكتاب للجمهور من خلال معرض أبو نصر الفارابي في قسم عصر النهضة الأولى بمركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان. وفي المعرض تعرض نسخة مخطوطة من الكتاب منسوخة باللغة العربية في القرن ١٧.
يرى الفارابي أن الهدف الأسمى للمجتمع هو إيصال الإنسان إلى السعادة الحقيقية. غير أن هذه السعادة لا تقاس بالمال أو المنصب، بل بالعلم والعقل والأخلاق. ولذلك حين يتحدث عن المدينة الفاضلة يبدأ أولا بوصف الإنسان الفاضل.
وفي الكتاب يحتل القائد مكانة مركزية. فالفارابي لا يرى القائد مجرد حاكم، بل قدوة للمجتمع. فإذا كان القائد مستقيما تشكل المحيط من حوله على الاستقامة.
ويعتقد الفارابي أن القائد يجب أن يكون عاقلا حكيما، قادرا على فهم جوهر الأمور وإيجاد حلول للمسائل المعقدة. ينبغي أن يكون حافظا للعلم والتجربة غير سريع النسيان، سريع الفهم للمواقف، قادرا على اتخاذ القرار الصحيح. كما يجب أن يعبر عن رأيه بوضوح وثقة، وأن يهدي الناس بالكلمة إلى الطريق الصحيح.
ومن الناحية الأخلاقية يجب أن يكون القائد عادلا لا يظلم أحدا، ولا ينحرف عن الحق. ويؤكد الفارابي أن القائد لا ينبغي أن ينساق وراء المديح أو يتبع الهوى والمصلحة الشخصية، بل يقصد الخير وحده. وفي أوقات الشدة يجب أن يكون حازما ثابتا على قراراته.
كما يولي الفارابي أهمية لحالة القائد الجسدية، فيرى أنه ينبغي أن يكون صحيح البدن قوي البنية، قادرا على أداء مهامه، منفتحا في تعامله مع الناس، كريما، مقدما مصلحة المجتمع على مصلحته الخاصة.
ويرى الفارابي أنه إذا اجتمعت هذه الصفات في شخص واحد استطاع أن يقود المجتمع نحو الكمال الحقيقي. وإذا لم يوجد مثل هذا الشخص فيمكن أن يتولى القيادة من يجمع أكبر قدر من الصفات الحسنة، وفي بعض الحالات يفضل نظام القيادة الجماعية.
فخر الدين إبراهيموف، دكتور الفلسفة في العلوم التاريخية:
يركز الفارابي في مخطوطة «المدينة الفاضلة» العائدة إلى القرن ١٧ على ما ينبغي أن يكون عليه الإنسان أكثر من تركيزه على كيفية إدارة المجتمع. فهو يقيم القائد والإنسان العادي على معيار واحد هو العقل والأخلاق. ومن هذه الجهة يعد الكتاب متقدما على عصره، وهو قريب في مضمونه من كتاب أفلاطون «الجمهورية»، لكنه أغنى بأفكار المسؤولية والتربية ذات الطابع الشرقي.