الأخبار

في تاريخ الحضارة الإنسانية، هناك عصور لم تحدد مسار تطور شعب أو منطقة بعينها فحسب، بل أسهمت في رسم اتجاه مسيرة التقدم العالمي بأسره. ويعد عصر ازدهار الحضارة الإسلامية في القرون التاسع إلى الخامس عشر إحدى هذه المراحل التاريخية. ففي تلك الفترة، تطورت مختلف مجالات العلوم في ترابط وتكامل، دون أن تكون منفصلة بعضها عن بعض. فقد تفاعلت الرياضيات مع علم الفلك، والطب مع الفلسفة، والجغرافيا مع الرياضيات، واللغويات مع التاريخ، والعلوم الدينية مع المنطق وثقافة التفكير. واليوم، في وقت أصبحت فيه الدراسات متعددة التخصصات، والإنسانيات الرقمية، والذكاء الاصطناعي، والمناهج العلمية المتكاملة من أبرز اتجاهات العلم في العالم، تكتسب تلك التجربة التاريخية أهمية متزايدة ومثيرة للاهتمام.

ولم يكن هذا التكامل وليد الصدفة، بل كان ثمرة رؤية علمية رسختها المكانة الرفيعة التي منحها القرآن الكريم للعلم، والدعوة إلى التفكر، والأفكار التي تحث الإنسان على فهم الوجود واستكشافه. ولذلك يصعب وضع علماء ذلك العصر ضمن حدود «التخصصات» الصارمة بمفهومها الحديث.

اشتغل الفارابي بالفلسفة والمنطق والسياسة والأخلاق ونظرية الموسيقى. وعمل الخوارزمي في مجالي الرياضيات وعلم الفلك. وألف البيروني مؤلفات في علم الفلك والجغرافيا والجيوديسيا وعلم المعادن والتاريخ والإثنوغرافيا. كما أجرى ابن سينا، إلى جانب الطب، دراسات واسعة في الفلسفة والمنطق والعلوم الطبيعية. أما أولوغ بيك فقد أسس بيئة علمية جمعت بين إدارة الدولة والتعليم والبحوث الفلكية. والقاسم المشترك بين هذه الأمثلة هو أن الحدود بين مجالات المعرفة لم تكن صارمة.

وتنسجم بعض مبادئ المنهج الذي يعرف اليوم باسم «البحث متعدد التخصصات» مع تلك التقاليد الفكرية.

كما أنه ليس من الصحيح حصر التراث الفكري للحضارة الإسلامية في العلوم الطبيعية والدقيقة وحدها، إذ تشكلت في مجال العلوم الدينية أيضا تقاليد علمية متقدمة تقوم على جمع المصادر والتحقق منها وتصنيفها وتقييمها.

ويعد تراث الإمام البخاري في علم الحديث مثالا واضحا على ذلك. ففي عملية تمحيص الأحاديث، كانت تدرس المعلومات المتعلقة بالرواة، وسلسلة الإسناد، وغيرها من المعايير. أما الإمام الماتريدي فقد تناول مسائل العقيدة بالتحليل على أساس التكامل بين العقل والنقل. ويحتل تراثه مكانة مهمة في التراث الفكري الإسلامي فيما يتعلق بالعلاقة بين الاستدلال العقلي والمعرفة الدينية.

ومن هذا المنطلق، يمكن النظر إلى تاريخ الحضارة الإسلامية لا باعتباره تاريخا دينيا فحسب أو تاريخا علميا فحسب، بل بوصفه مسارا فكريا واسعا.

وتهدف فكرة النهضة الثالثة المطروحة في أوزبكستان إلى ربط التراث العلمي التاريخي باحتياجات التنمية المعاصرة.

ويقوم هذا النهج في جوهره على فكرة تطوير العلم والتعليم والابتكار والثقافة والقيم الروحية بوصفها منظومة مترابطة ومتكاملة.

ويعد مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان، الذي أنشئ بمبادرة من الرئيس شوكت ميرضيائيف، أحد أبرز التجسيدات العملية لهذه الرؤية.

ولا تقتصر مهمة المركز على عرض المقتنيات التاريخية فحسب.

بل تتجسد في مفهومه فكرة الدراسة الشاملة لتراث الحضارة الإسلامية في مجالات العلم والتعليم والفلسفة والفن والعمارة والقيم الإنسانية، والتعريف به وعرضه بصورة متكاملة.

ليس متحفا فحسب، بل منصة فكرية أيضا

إن تقييم المركز في إطار المفهوم التقليدي للمتحف وحده لا يعكس رؤيته بشكل كامل. فالمتحف الحديث ليس مجرد مكان لحفظ المقتنيات، بل يمكن أن يتحول إلى مركز للبحث والتعليم والرقمنة والحوار العلمي الدولي. ويحتل هذا النهج أيضا مكانة مهمة في مفهوم مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان.

المخطوطة القديمة ليست مجرد قطعة تاريخية، بل هي مصدر معقد يمكن دراسته من منظور اللغة والتاريخ وعلم تحقيق النصوص وعلم المخطوطات والفنون وعلوم المواد والتقنيات الرقمية. أما في دراسة التراث الأثري، فتتسع إمكانات استخدام نظم المعلومات الجغرافية والنمذجة الرقمية وتقنيات الأبعاد الثلاثية وغيرها من الأساليب الحديثة. وهكذا، أصبحت دراسة التراث الثقافي في حد ذاتها عملية متعددة التخصصات.

ربط الماضي بالذكاء الاصطناعي

تغير التقنيات أيضا أساليب دراسة التراث الثقافي.

فإن رقمنة المخطوطات بجودة عالية، وإدخال النصوص في قواعد البيانات الإلكترونية، وتحليل النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وإنشاء نماذج ثلاثية الأبعاد، وإعادة بناء المواقع التاريخية في البيئات الافتراضية، كلها إمكانات تفتح آفاقا جديدة أمام البحث العلمي.

وهنا توجد نقطة مهمة. فالتكنولوجيا لا تحل محل التاريخ، بل تجعل التاريخ أكثر وضوحا للأجيال الجديدة وأكثر إتاحة للبحث والدراسة.

ويهدف مفهوم مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان أيضا إلى ربط التراث العلمي للماضي بالتقنيات الحديثة.

ويتيح هذا النهج إخراج المعرفة التاريخية من نطاق الأرشيفات والكتب وتحويلها إلى مورد فكري مفتوح للباحثين الدوليين والطلاب والجمهور الواسع.

«بالمعرفة في مواجهة الجهل»

لدراسة التراث العلمي للحضارة الإسلامية أهمية أخرى أيضا.

ففي ظل ظهور تصورات مختلفة، وأحيانا متعارضة، حول الدين والتاريخ والثقافة في الفضاء المعلوماتي العالمي، فإن تقديم التراث التاريخي وشرحه على أسس علمية لا يحمل أهمية ثقافية فحسب، بل يؤدي أيضا دورا معرفيا وتنويريا مهما.

إن دراسة تاريخ الحضارة الإسلامية لا من خلال الشعائر الدينية أو الأحداث السياسية وحدها، بل إلى جانب إنجازاتها في الرياضيات والطب وعلم الفلك والفلسفة والجغرافيا والعمارة وغيرها من المجالات، تتيح فهما أفضل لطبيعتها المعقدة والمتعددة الأبعاد.

وبهذا المعنى، يمكن للمعرفة والتنوير أن يجعلا من المعرفة التاريخية أداة مهمة لمواجهة التفسيرات الخاطئة في البيئة المعلوماتية المعاصرة.

منصة علمية دولية جديدة لأوزبكستان

إن الحضارة الإسلامية ليست تراث بلد واحد أو شعب واحد، بل تمثل فضاء تاريخيا وفكريا واسعا يشمل آسيا الوسطى والشرق الأوسط وشمال أفريقيا وجنوب آسيا ومناطق أخرى. ولذلك فإن دراسة هذا التراث تتطلب أيضا تعاونا دوليا.

ومن المهام المهمة التي يضطلع بها مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان تعزيز الحوار بين العلماء والجامعات والمتاحف ومراكز البحث العلمي في مختلف البلدان.

ويمكن أن يسهم ذلك، إلى جانب التعريف بالتراث التاريخي لأوزبكستان على المستوى العالمي، في إبراز البلاد بوصفها مشاركا فاعلا في الدراسات الإنسانية العالمية.

القوة الأساسية للنهضة الثالثة

عند الحديث عن النهضة الثالثة، لا تقتصر المسألة على تشييد مبان جديدة أو إنشاء مؤسسات جديدة. فالسؤال الأساسي هو: كيف يمكن لأوزبكستان أن تحول تراثها العلمي الغني إلى معرفة وابتكارات معاصرة؟ والإجابة عن هذا السؤال تتطلب الجمع بين العلم والتعليم والتكنولوجيا والثقافة ورأس المال البشري في منظومة واحدة.

وتتجلى أهمية مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان في هذه النقطة تحديدا. فمن المقرر أن يصبح، إلى جانب حفظ التراث التاريخي، منصة لدراسته ورقمنته وإدخاله في فضاء الحوار العلمي الدولي ونقله إلى الأجيال الجديدة.

وبهذا المعنى، يمكن النظر إلى المركز لا بوصفه صرحا مكرسا للماضي، بل باعتباره استثمارا فكريا موجها نحو المستقبل.

ذلك أن القيمة الحقيقية للحضارة لا تقاس فقط بما أبدعته من تراث في الماضي، بل أيضا بمدى قدرة هذا التراث على التحول إلى معارف وأفكار جديدة للأجيال القادمة.

ومن أساليب الخوارزمي في الحساب إلى خوارزميات العصر الحديث، ومن أبحاث البيروني الشاملة إلى المشاريع المعاصرة متعددة التخصصات، ومن مرصد أولوغ بيك إلى علم الفلك الرقمي، يتجلى أمر واضح: إن تقدم العلم لا يتسارع بوضع الحدود، بل بالحوار والتعاون.

ولعل أهم مهام النهضة الثالثة تكمن في هذا تحديدا، أي ألا نكتفي بتذكر المعارف التي أبدعها الأجداد، بل أن نستفيد منها لإنتاج معارف جديدة. ويعد مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان إحدى المنصات المهمة للبيئة الفكرية الجديدة التي تتشكل حول هذه الفكرة.

أبوالفيض سيد عسكروف

ملاحظة: يمكن إعادة نشر المقال مع الإشارة إلى رابط الموقع الرسمي للمركز