الأخبار

حياة رجل الدولة العظيم أمير تيمور، وإدارته للدولة، والنجاحات التي حققها خلال مسيرته، قد انعكست بوضوح في عدد من المؤلفات التاريخية، بما في ذلك كتابه قوانين تيمور.

هل كتب صاحبقران كتابًا؟

هذا الأثر الملكي يجذب انتباه المجتمع العالمي منذ ستة قرون. وتوجد نسخه الخطية وترجماته المختلفة في أماكن متفرقة من العالم، محفوظة في عدد من المكتبات والمتاحف والمجموعات الخاصة المرموقة. وقد أجرى العديد من العلماء المعروفين دراسات على قوانين تيمور.

خلال هذه الفترة، طُرحت فرضيات تقول إن هذا الأثر لم يُكتب من قِبل أمير تيمور نفسه، بل كُتب بعد وفاته بمدة طويلة. إلا أن لغة الكتاب وأسلوبه، والنصائح التي تتوافق مع سيرة أمير تيمور، والعمق الإدراكي والذكاء الحاد والحكمة التي يتميز بها النص، وتطابق أحداثه مع ما ورد في عدد من المصادر الموثوقة مثل ظفرنامه لنظام الدين شامي، وظفرنامه لشرَف الدين علي يزدي، وعجائب المقدور في أخبار تيمور لابن عربشاه وغيرها من المصادر، بالإضافة إلى عدد من الحقائق التاريخية الأخرى، كل ذلك يؤكد أن الأثر قد كُتب مباشرة من قِبل أمير تيمور.

وفقًا للمصادر التاريخية، كُتب هذا الأثر في البداية بلغة تيمور الأم وهي اللغة الأوزبكية القديمة. وقد ذكر شرف الدين علي يزدي في أثره المذكور أعلاه، أن في عهد تيمور كانت هناك مؤلفات تركية وفارسية تتناول الأحداث المهمة في حياته.

وقد أدى هذا الكتاب عبر القرون دور دليل عملي للعديد من الحكام. وربما كان هو الدافع وراء كتابة مؤلفات مثل بابرنامه لظهير الدين محمد بابر، وشجرة الترك لأبي الغازي بهادر خان. ومع ذلك، وللأسف، فإن النسخة الخطية الأولى المكتوبة باللغة التركية لم يتم العثور عليها حتى الآن.

توزوكلر التي وجدت في اليمن

المخطوطات المتنوعة التي وصلت إلينا اليوم تختلف من حيث الحجم والمحتوى والأسلوب. أقدم هذه المخطوطات تعود إلى القرن السابع عشر، وقد نُسخت في عهد حكم البابريين في الهند. وبحسب ما كُتب في مقدمة الكتاب، فإن الشاعر والمترجم أبو طالب الحسيني العارضي التربتي، الذي كان يخدم في بلاط البابريين في أغرا، عثر خلال عودته من مكة المكرمة بعد أداء الحج، على مخطوطة نادرة مكتوبة باللغة التركية في مكتبة حاكم اليمن جعفر باشا.

يذكر المترجم أن هذا الأثر يتناول مغامرات صاحبقران أمير تيمور من سن السابعة حتى السبعين، وأساليب إدارته للدولة، ونصائحه وتوجيهاته لوزرائه وأمرائه وأبنائه في شؤون الحكم.

أخذ التربتي هذه المخطوطة معه، وبدأ تدريجيًا في ترجمتها إلى الفارسية. وفي سنة ١٦٣٧ أتمّ ترجمتها بالكامل وأهداها إلى الحاكم البابري شاه جهان. وبعد أن اطلع شاه جهان على الكتاب، أمر القائد العسكري في منطقة الدكن محمد أفضل البخاري بمقارنة محتوى الكتاب مع ما ورد في ظفرنامه لشرف الدين علي يزدي، وأمر بحذف جميع التفاصيل الإضافية التي أضافها الخطاطون والمؤرخون.

وقد اعتمدت جميع النسخ المخطوطة والمطبوعة لهذا الأثر حتى اليوم على ترجمة أبي طالب الحسيني التربتي. كما لقي هذا الأثر اهتمامًا كبيرًا خلال فترة حكم الخانات في آسيا الوسطى، ولذلك نُسخت ترجمته الفارسية عدة مرات. ولأن الأصل كان مكتوبًا باللغة الأوزبكية، ظهرت الحاجة إلى ترجمته من جديد إلى هذه اللغة. وخلال القرنين الماضيين، تُرجمت توزوكلر إلى الأوزبكية عدة مرات، منها الترجمة التي أُنجزت سنة ١٨٣٦ بأمر من خان خوقند محمد علي خان، حيث قام قاضي خوجند نبيجان مخدوم حاطف بترجمة جزء منها.

في سنتي ١٨٥٦–١٨٥٧ قام محمد يوسف روجي في خانية خوارزم بترجمة هذا الأثر إلى الأوزبكية بشكل مختصر. وبعد عام، أنشأ مترجم آخر في خيوة، وهو پهلوان نياز ديوان – كامل خوارزمي، عملًا جديدًا استنادًا إلى هذا الأثر وباقتراح من محمد رضا آغاهي. وتُحفَظ مخطوطات هذه الأعمال حاليًا في معهد المخطوطات الشرقية التابع لأكاديمية العلوم الروسية.

في سنة ١٩٦٧، قام العلّامة المعروف أليخونتورا صوغوني (١٨٨٥–١٩٧٦) بترجمة جزء من المخطوطة الفارسية المحفوظة في مكتبة الإدارة الدينية لمسلمي آسيا الوسطى وكازاخستان إلى اللغة الأوزبكية، ونشر قسمًا منها في مجلة غولِستان.

من المخطط أن يُعرض أثر توزوكلر ضمن معروضات مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان، وأن تُنشأ مشاريع تفاعلية حول مخطوطاته.