الأخبار

شطرنج أمير تيمور في مركز الحضارة الإسلامية

يُعرض في متحف مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان نموذج مقلد نادر لرقعة شطرنج وقطعها يعود إلى عصر أمير تيمور، بوصفه ثمرة فكر فريد. وبحسب ما يذكر سردار محمودوف، أحد مؤلفي هذا المعروض، فإن أمير تيمور عبّر من خلال هذا الشطرنج رمزيا عن أن الدولة والمجتمع لا تحددهما القطع ذاتها، بل العلاقات القائمة فيما بينها.

يُعد الشطرنج أحد أدق وأكثر الألعاب الذهنية تعقيدا التي أبدعها العقل البشري، وقد احتل عبر آلاف السنين مكانة مهمة في حياة مختلف الحضارات بفضل فلسفته العميقة، وجوهره الاستراتيجي، وقيمته الفكرية العالية. وتشير المصادر التاريخية إلى أن الشكل الأول للشطرنج، المعروف باسم تشاتورانغا، ظهر قبل خمسة آلاف عام في أرض الهند، وكان يعبّر عن الأقسام الأربعة الأساسية للتشكيل العسكري. ويُظهر هذا بوضوح أن الشطرنج لم يكن لعبة عشوائية، بل كان مرتبطا ارتباطا وثيقا بالفكر العسكري والاستراتيجية وإدارة الدولة. ومع مرور الزمن انتقلت تشاتورانغا عبر إيران إلى العالم العربي، وانتشرت باسم شطرنج. وفي عصر الخلافة العربية أُدخل الشطرنج في تقاليد التدوين، ونُظمت قواعده، وبفضل هذه العملية وصلت إلينا مصادر قيّمة عن تاريخ الشطرنج.

ويتميّز الشطرنج عن غيره من الألعاب الذهنية بأهمية خاصة سواء في الماضي أو الحاضر. ففي عهد أمير تيمور لم يُنظر إلى الشطرنج على أنه مجرد لعبة أو وسيلة لقضاء الوقت، بل اعتُبر رمزا لفهم بنية العالم، وشرح جوهر السلطة والمسؤولية، وتنظيم الفكر.

وكانت رقعة الشطرنج وقطعها التي تشكلت في عصر أمير تيمور تمثيلا مكثفا لكنه عميق المعنى للحياة الواقعية، تجسدت فيه موازنة دقيقة بين الدولة والمجتمع والإنسان.

وقد تميّز الشطرنج المصنوع خصيصا لأمير تيمور ببنيته الرمزية الفريدة. وأهم سمة في شطرنج أمير تيمور هي بنيته المفاهيمية ذات الصفوف الثلاثة. ولم تكن هذه البنية مجرد ترتيب تقني، بل قامت على فلسفة الثلاثية المميزة للفكر الشرقي. وكان كل جانب من الرقعة يعبّر عن ثلاثة مستويات أساسية تُفسَّر كنظام متكامل يحفظ التوازن ويكمّل بعضه بعضا.

فالمستوى الأعلى كان مركز الإدارة واتخاذ القرار، والمستوى الأوسط مجال الحركة والدفاع، أما المستوى الأدنى فكان رمز الأساس والاستمرارية. وكانت القطع الموجودة في الصف العلوي ترمز إلى السلطة والمسؤولية والنظام. ولم يكن الملك مجرد أهم قطعة، بل اعتُبر المركز المعنوي للنظام بأكمله. وكانت حركته المحدودة دلالة على حدود السلطة وحذرها ومسؤوليتها. أما القطع القوية المحيطة به فعبّرت عن الإدارة المركزية والمشورة القريبة ونظام الحماية. وقد جسّد هذا المستوى في فكر الدولة التيمورية فكرة أن صلابة المركز تعني استقرار البنية.

وفي أوروبا ذُكر هذا النوع المعقد من الشطرنج الذي ابتكره أمير تيمور لأول مرة عام ١٨٦٠، حين أشار إليه اللغوي والعالم الإنجليزي دنكان فوربس في كتابه تاريخ الشطرنج.

سردار محمودوف، أحد مؤلفي نموذج شطرنج أمير تيمور المعروض في متحف المركز، يقول:
 

يختلف شطرنج أمير تيمور عن الشطرنج الحديث في أن رقعته ذات شكل بيضاوي، وخاناتها بلون واحد، وتتكون من ١٠ صفوف و١١ عمودا و١١٢ خانة، في حين يتكون الشطرنج الحديث من ٦٤ خانة و٨ صفوف و٨ أعمدة. كما أُضيفت إلى الرقعة خانتان إضافيتان، إحداهما في الصف التاسع من الجهة اليسرى، والأخرى في الصف الثاني من الجهة اليمنى. وقد خُصصت هاتان الخانتان لتأدية وظيفة تحصين داعم أثناء اللعب، وكان لهما دور بالغ الأهمية في هذا النوع من الشطرنج.

ومن أهم سمات شطرنج أمير تيمور بنيته المفاهيمية ذات الصفوف الثلاثة.

ويُذكر أن المستوى الأوسط كان الجزء الأكثر نشاطا وديناميكية في الشطرنج، وكان يُعد رمزا للحركة والاستراتيجية والتوازن. فالقطع الموجودة في هذا الصف كانت قادرة على التحرك في اتجاهات متعددة، معبّرة في الفكر التيموري عن المناورة العسكرية والسياسية، والتكيف مع الظروف، والتخطيط المسبق. وهذا المستوى هو الذي حوّل الشطرنج إلى تمرين ذهني، حيث لا تكون القوة هي الأساس، بل حسن التمركز، وإدارة الوقت، والتفكير. وقد قدّر أمير تيمور الشطرنج لهذا الجانب بالذات، لأنه لم يعلّم الإنسان سرعة اتخاذ القرار فحسب، بل علّمه رؤية العواقب.

أما المستوى الأدنى فهو أكثر أجزاء الشطرنج هدوءا، لكنه الأكثر أهمية من الناحية الرمزية. فالقطع في هذا الصف ترمز إلى الأساس والاستقرار والاستمرارية. وعلى الرغم من حركتها البطيئة، فإن امتلاكها القدرة في النهاية على بلوغ مرتبة أعلى منحها دلالة خاصة. وقد انسجمت هذه الفكرة مع التصور السائد في العصر التيموري عن إمكانية ارتقاء الإنسان عبر الخدمة والوفاء والصبر. وفي الشطرنج اعتُبر المستوى الأدنى القوة التي تحدد المستقبل.

كما كانت أشكال قطع الشطرنج وموادها المصنوعة في عصر أمير تيمور تحمل معاني رمزية. فلم تكن زينة عشوائية، بل صُنعت وفق دلالات واضحة تعبّر عن النظام والوظيفة والمقام. وكانت كل قطعة تعرف حدودها، ولا تتجاوز مهمتها، وتخدم النظام العام. وهذا يعكس فلسفة الدولة التيمورية في الشطرنج، حيث ينبغي أن تكون القوة منضبطة بالنظام، والحرية مقرونة بالمسؤولية، والحركة مرتبطة بالغاية. ولذلك، وعلى الرغم من صغر مساحة رقعة الشطرنج التيمورية، فقد تجسد فيها نموذج كامل للعالم. ومن خلال البنية ذات الصفوف الثلاثة جرى التعبير رمزيا عن مصدر السلطة، وحركة القوة، وأساس الاستقرار. وبالنسبة لأمير تيمور لم تكن القطع هي الأهم، بل علاقاتها المتبادلة، لأن في هذه العلاقات ينعكس مصير الدولة والمجتمع والإنسان، كما يقول سردار محمودوف.

ومن خلال هذه البنية ذات الصفوف الثلاثة جرى التعبير رمزيا عن مصدر السلطة، وحركة القوة، وأساس الاستقرار.

ويثير نموذج شطرنج أمير تيمور المعروض في قسم عصر النهضة الثانية بمتحف مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان دهشة خاصة لدى كل زائر.

ليلى عبد الكخاروفا

ملاحظة: يمكن إعادة نشر المقال مع الإشارة إلى الموقع الرسمي للمركز.