Новости

Испанское издание Otralectura  проанализировало реализуемую в Узбекистане концепцию Третьего Ренессанса как стратегическую модель развития страны, отметив, что ключевую роль в ней играет Центр исламской цивилизации Узбекистана. По мнению авторов, комплекс представляет собой современное пространство, объединяющее сохранение исламского наследия, науку, образование, научные исследования и международный диалог, став практическим воплощением идей Третьего Ренессанса. В публикации также подчеркивается значение Центра в популяризации богатого научного наследия Узбекистана с использованием современных технологий, продвижении концепции «просвещенного ислама» и укреплении международного культурного, научного и туристического потенциала страны.

Ташкент. На историческом перекрестке, где Великий шелковый путь встречается с геополитикой XXI века, Узбекистан реализует один из крупнейших культурных и интеллектуальных проектов Евразии. Президент Шавкат Мирзиёев выдвинул концепцию Третьего Ренессанса как новую модель развития государства. Она направлена на возрождение научной мысли, открытой экономики и образовательных традиций, которые когда-то сделали этот регион одним из мировых центров науки.

Архитектурным и идейным центром этой стратегии стал Центр исламской цивилизации Узбекистана в Ташкенте – масштабный комплекс, предлагающий современный взгляд на музейное пространство.

I. Центр исламской цивилизации – сердце науки и просвещения

Комплекс расположен в историческом Алмазарском районе Ташкента рядом с ансамблем Хазрати Имам. Он занимает территорию площадью 10 гектаров, а общая площадь здания составляет 42 тысячи квадратных метров. Проект стал одним из наиболее ярких символов государственной политики по сохранению и осмыслению национального наследия.

Архитектурный облик Центра, удостоенный международной премии Prix Versailles, сочетает традиционные бирюзовые купола самаркандской архитектуры с современными инженерными решениями.

Комплекс выполняет три ключевые функции.

Историко-религиозный центр. В главном зале хранится Мусхаф Усмана VII века – один из древнейших рукописных экземпляров Корана в мире. Он экспонируется под куполом высотой 65 метров, который украшает люстра весом 50 тонн с 1,6 млн кристаллов Swarovski.

Научно-просветительское пространство. Помимо выставочных залов с голографическими экспозициями и технологиями 3D mapping, здесь работают современные лаборатории по реставрации и сохранению древних рукописей. Библиотека рассчитана на хранение более миллиона научных и философских трудов.

Научно-институциональная площадка. В Центре размещаются штаб-квартиры Международной исламской академии Узбекистана и Совета улемов, что способствует развитию научной и религиозно-просветительской деятельности в едином пространстве.

II. Философия Третьего Ренессанса

Чтобы понять значение Центра, необходимо обратиться к концепции Третьего Ренессанса, предложенной Президентом Шавкатом Мирзиёевым.

По замыслу главы государства, устойчивое развитие современного Узбекистана должно опираться на опыт двух крупнейших периодов научного расцвета в истории страны.

Первый Ренессанс (IX–XII века) – эпоха энциклопедистов, когда на этой земле жили и творили великие ученые: аль-Хорезми – основоположник алгебры, Абу Али ибн Сина – один из основателей современной медицины, Абу Райхан Беруни – выдающийся астроном и энциклопедист, рассчитавший радиус Земли.

Второй Ренессанс (XIV–XV века) связан с эпохой Тимуридов, научной деятельностью Мирзо Улугбека и литературным наследием Алишера Навои.

Идея Третьего Ренессанса заключается в объединении наследия великих мыслителей прошлого с достижениями современной науки и технологий. Именно поэтому развитие Центра исламской цивилизации синхронизировано с государственными программами цифровизации, созданием центров искусственного интеллекта, реформированием высшего образования и научной сферы.

III. Геополитика и идея «просвещенного ислама»

Проект Третьего Ренессанса играет важную роль и во внешней политике Узбекистана.

На международной арене страна продвигает концепцию «просвещенного ислама», опираясь на собственное историческое наследие. Такой подход рассматривает образование и просвещение как основу противодействия радикальному экстремизму и демонстрирует, что исламская цивилизация Центральной Азии исторически развивалась в тесной связи с наукой, толерантностью и гуманистическими ценностями.

Одновременно Центр исламской цивилизации становится важным фактором экономического развития. Формируя образ Ташкента как одного из ведущих культурных центров Великого шелкового пути, Узбекистан привлекает европейских инвесторов и ученых, а также способствует росту культурного и паломнического туризма из стран арабского мира и Азии.

Таким образом, Узбекистан демонстрирует, что политика открытой экономики может успешно сочетаться с переосмыслением богатого исторического наследия. Концепция Третьего Ренессанса представляет собой не обращение к прошлому ради прошлого, а стратегическую модель развития, ориентированную на укрепление позиций страны в современном мире.