Тестовая версия сайта
В сентябре 2017 года Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев с трибуны Генеральной Ассамблеи ООН заявил, что противодействия терроризму и экстремизму исключительно силовыми методами недостаточно, обратив внимание на то, что среди их коренных причин – невежество и нетерпимость. Глава государства решительно отверг попытки отождествлять ислам с насилием и кровопролитием и призвал мировое сообщество обратить внимание на гуманистическую сущность религии. Спустя девять лет, в независимом Узбекистане, встречающем 35-летие своей независимости, эта идея становится одним из практических направлений государственной политики – через значительное расширение охвата образованием, создание научно-просветительских институтов и таких новых центров, как Центр исламской цивилизации.
Есть даты, которые служат поводом не только для празднования, но и для переосмысления пройденного пути.
Узбекистан находится на пороге 35-летия государственной независимости. Этот период можно измерять экономическими показателями, новой инфраструктурой, развитием городов или государственных институтов. Однако одно из наиболее сложных преобразований, происходящих в стране, проявляется в отношении человека к знаниям, истории и будущему.
Один из важнейших моментов этой политики на международном уровне пришёлся на 19 сентября 2017 года в Нью-Йорке. В своём первом выступлении на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН Президент Шавкат Мирзиёев, говоря об угрозе терроризма и экстремизма, подчеркнул, что подход, основанный преимущественно на применении силы, не оправдывает себя.
Президент назвал невежество и нетерпимость в числе факторов, питающих радикализм. Одновременно он выступил против отождествления ислама с насилием, подчеркнув необходимость донести до международной общественности гуманистическую сущность этой религии.
Именно с этой трибуны Шавкат Мирзиёев выдвинул инициативу о принятии Генеральной Ассамблеей ООН специальной резолюции «Просвещение и религиозная толерантность». Среди её основных целей были обозначены расширение доступа к образованию, ликвидация неграмотности и невежества.
Чуть более года спустя, 12 декабря 2018 года, Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию «Просвещение и религиозная толерантность».
В этом контексте принцип «Просвещение против невежества» сформировался в Узбекистане не просто как духовно-нравственный лозунг, а как политический подход, определяющий взаимосвязь между безопасностью, молодёжной политикой, религиозной толерантностью и образованием.
Ещё одной важной особенностью выступления в ООН в 2017 году стало то, что Узбекистан не ограничился призывом международного сообщества к просвещению. Страна обозначила планы по воплощению этого подхода в конкретных институтах на своей территории.
Инициативы по созданию Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари и Центра исламской цивилизации в Ташкенте были представлены именно как часть этой политики.
В 2018 году, во время закладки первого камня в основание Центра исламской цивилизации, Президент связал его главную идею с изучением наследия великих предков, воспитанием молодёжи, развитием науки и культуры, а также утверждением принципа «Просвещение против невежества».
Спустя восемь лет, 17 марта 2026 года, Центр был официально открыт.
Таким образом, идея, озвученная с трибуны ООН в 2017 году, к 2026 году обрела форму крупного научно-просветительского института в центре Ташкента.
Центр исламской цивилизации расположен на территории площадью около 10 гектаров, а его общая полезная площадь составляет 50 тысяч квадратных метров. Однако его значение не ограничивается масштабами здания. Здесь представлены крупные экспозиционные направления, посвящённые доисламскому периоду на территории Узбекистана, Первому и Второму Ренессансу, а также теме «Новый Узбекистан – фундамент Третьего Ренессанса». В главном зале Центра хранится одна из древнейших в мире рукописей Корана – Коран Усмана.
Древние рукописи, археологические находки, исторические карты и другие культурные ценности здесь объединены с современными музейными технологиями. При таком подходе история становится уже не только предметом экспонирования. Ставится задача изучать и оцифровывать наследие, вводить его в научный оборот и передавать новым поколениям.
Именно здесь политическая и музейная концепции сходятся в одной точке: исламская цивилизация представлена как история знаний.
На протяжении веков Центральная Азия была регионом, где сформировались крупные научные школы в области математики, астрономии, медицины, географии, философии, хадисоведения и других дисциплин.
Математическое наследие Аль-Хорезми, исследования Абу Райхана Беруни в области естественных и точных наук, вклад Ибн Сины в медицину, астрономическая школа Мирзо Улугбека и деятельность Имама Бухари в области хадисоведения отражают разные грани этой истории.
В Новом Узбекистане прослеживается тенденция к переосмыслению этих личностей: их наследие рассматривается не только как символ прошлого, но и как интеллектуальная основа для современной науки и образования.
И это принципиально важное различие.
Первый этап отношения к историческому наследию – сохранить его.
Второй – изучить.
Но самый сложный этап – создать на его основе новое знание.
Одна из наиболее интересных особенностей узбекского подхода заключается в том, что образование и религиозная толерантность не рассматриваются в отрыве от вопросов безопасности.
Ещё в выступлении в ООН в 2017 году Шавкат Мирзиёев подчёркивал, что победить радикализм исключительно силовыми средствами невозможно. Согласно этому подходу, предоставление молодёжи знаний, социальных возможностей и среды для самостоятельного мышления становится одним из долгосрочных барьеров на пути экстремистской идеологии.
С этой точки зрения Центр исламской цивилизации, комплекс Имама Бухари, университеты и научные центры не разрозненные объекты. Их объединяет одна идея – формирование образованного, мыслящего человека.
В Конституции Республики Узбекистан в новой редакции закреплено право каждого на образование. Государство обеспечивает развитие системы непрерывного образования и его различных форм, гарантирует общее среднее образование и создаёт условия для инклюзивного образования детей с особыми образовательными потребностями.
Эта правовая основа также показывает, что образование рассматривается шире, чем социальная услуга, – как стратегический ресурс развития государства.
Здесь возникает закономерный вопрос: почему государство, идущее по пути модернизации, уделяет столь большое внимание истории?
Ответ – не для того, чтобы вернуться в прошлое. А для того, чтобы увереннее двигаться в будущее.
Историческая память и модернизация не противоречат друг другу. Корни не тянут дерево назад – они позволяют ему расти вверх.
Проблема возникает тогда, когда всё ограничивается гордостью за предков.
Если мы гордимся Аль-Хорезми, следующий вопрос должен звучать так:
Если мы вспоминаем Ибн Сину:
Если мы говорим об Улугбеке:
Если обращаемся к наследию Имама Бухари:
Именно такие вопросы превращают историческую память из ностальгии в механизм развития.
35 лет – не огромный срок в истории государства. Но этого достаточно, чтобы сменилось одно поколение.
За этот период Узбекистан сформировал институты суверенного государства, вошёл в мировое сообщество и восстановил многие страницы национальной истории.
На современном этапе появляются новые институты, призванные связать историческую память с образованием и наукой.
Центр исламской цивилизации – один из крупнейших символов этого направления.
По состоянию на 1 июня 2026 года, всего за два с половиной месяца после официального открытия, число местных и иностранных посетителей Центра достигло полумиллиона. За этот период его посетили более 150 зарубежных делегаций и свыше 2 тысяч иностранных гостей.
В Центре реализовано 810 проектов в сфере науки и инноваций с участием около 2 тысяч отечественных и зарубежных учёных.
Эти показатели свидетельствуют о том, что Центр претендует на значительно более широкую научную роль, чем обычный музей.
Однако с точки зрения международных информационных агентств недостаточно представить эту историю исключительно как перечень достижений.
Главное испытание для Узбекистана только начинается.
Охват высшим образованием значительно вырос – теперь необходимо обеспечить его качество.
Созданы новые научные центры – теперь необходимо увеличивать число исследований, имеющих международное значение.
Собираются тысячи рукописей и экспонатов – теперь необходимо профессионально исследовать их, оцифровывать и вводить в мировой научный оборот.
Созданы масштабные паломнические и музейные комплексы – теперь необходимо превратить их в пространства, где молодые люди будут мыслить, задавать вопросы и получать знания.
В преддверии 35-летия независимости важнейший вопрос для Узбекистана, возможно, звучит не как «Кем мы были?». И даже не как «Кто мы?».
Главный вопрос: «Кем мы хотим стать?»
Поэтому 35-летие независимости – это больше чем повод отметить достигнутые результаты. Это важный рубеж, позволяющий поставить перед собой новый вопрос. Пришло время спрашивать себя не «Чего мы достигли за эти годы?», а «Что мы создадим в следующие тридцать пять лет?»
Гордиться знаниями, оставленными великими предками, легко. Гораздо сложнее создавать новые знания, достойные этого наследия.
В этом смысле быть настоящими наследниками Аль-Хорезми, Беруни, Ибн Сины, Улугбека или Имама Бухари – значит не просто повторять их имена, а стремиться, подобно им, создавать новое знание.
Теперь главный вопрос не в количестве зданий и учреждений. А в том, какое поколение они сформируют.
Потому что в XXI веке истинная сила государства определяется уровнем развития экономики и инфраструктуры, его ресурсным потенциалом. Но главный капитал страны – человек, способный мыслить, создавать знания и отвечать просвещением на невежество.
В этом смысле 35-летие независимости не конечная точка.
Это начало нового вопроса: «Какое наследие мы оставим будущим поколениям после великого наследия, оставленного нам предками?»
Запланируйте визит в центр и зарегистрируйтесь.