الأخبار

في العصور القديمة في خوارزم، وسغد، وباختريا، ولاحقًا في عهد الخاقانية التركية، كان يُصوَّر الأسد كرمز للقوة السلطوية والحماية الشعبية.

فإلى أين تعود جذور هذا الرمز؟

في الأصل، يُعدّ الأسد رمزًا لمدينة سمرقند. وقد أُدخل هذا الرمز إلى أراضي سمرقند من قِبل الفرس، غير أنّه في العصور العربية والتركية، حلّ محلّه رمز النمر.

وبحسب ما كتبه المؤرخ القديم أبو سند بن محمد إدريس، فعندما أُسّست مدينة سمرقند، نزل نمر من جبال زرفشان وطاف حول الأسوار، وكأنه وافق على عملية البناء، ثم عاد أدراجه. ومنذ ذلك الحين، يُعتبر النمر رمزًا لمدينة سمرقند. وبالفعل، في فنون العمارة والنحت والحرف اليدوية لدى سكان سمرقند، نُقشت صورة النمر. كما نراه مصوّرًا على الشعار الرسمي للمدينة، بشكل نمر مجنّح. وأشهر هذه الصور تقع في مدرسة شيردار. فكلمة شير في اسم المدرسة ليست عبثًا؛ فصورة الأسد التي تزيّن واجهة المدرسة البشتاق، والمصوّرة مع الشمس، ترمز إلى الحاكم، وتُشبه بقوة تحكم الأرض والسماء معًا.

وترتبط تاريخ مدينة سمرقند في النصف الأول من القرن السابع عشر بشكل وثيق بنشاط الزعيم الأوزبكي البارز من عشيرة أولتشين التابعة لسلالة الأشتارخانيين – يالانغتوش بهادور.

وخلال عهد الأشتارخانيين في سمرقند، نشطت حركة البناء والتعمير بفضل تأثير يالانغتوش بهادور، ذلك الحاكم المثقف والسخي. وبمبادرة مباشرة منه، صدرت أوامر بترميم المدرسة الفخمة التي بناها ميرزو ألوغ بيك في ميدان ريغستان، والتي كانت قد بدأت تنهار. كما شُيّدت مكان الخانقاه، والحمّام، والخان القديم الذي أسّسه ميرزو ألوغ بيك – والتي اندثرت تمامًا – منشأتان فخمتان هما: مدرسة شيردار (١٦١٩–١٦٣٦) ومدرسة ومسجد تيللاكوري (١٦٤٦–١٦٦٠). وقد بُنيت مدرسة شيردار، التي تواجه مدرسة ألوغ بيك، في نفس موقع الخانقاه ذات القبة التي كان قطرها ١٥ مترًا. ورغم التشابه الكبير بين واجهتي المدرستين وتصميمهما المعماري، فإن مدرسة شيردار تختلف عنها من حيث الجودة والأسلوب المعماري.

مدرسة شيردار مبنية على شكل مستطيل تبلغ مساحتها ٧٠×٥٧ مترًا، وفناؤها محاط بحجرات ذات طابقين، يبلغ عددها ٥٢ حجرَة، وتقع قاعات الدراسة في زوايا الفناء. غير أن هذا الصرح لا يحتوي على مسجد، حيث كانت قاعة الدراسة الواقعة في الجهة الجنوبية الغربية تُعد مقامًا للزيارة، لأنها تتصل مباشرة من الجهة الخارجية بضريح الإمام محمد بن جعفر الصادق.

تشبه مآذن وقباب واجهة مدرسة شيردار تلك الموجودة في مدرسة أولوغ بيك، غير أن الواجهات الخلفية محاطة بمآذن زخرفية عند الزوايا. وبحلول القرن السابع عشر، ارتفع سطح الأرض نتيجة تراكم الطبقات الثقافية، فصار أعلى بحوالي مترين من المستوى الأرضي الأصلي في القرن الخامس عشر. لهذا السبب، بُنيت مدرسة شيردار لتبدو وكأنها نسخة مختصرة من مدرسة أولوغ بيك التي أصبحت تظهر أكثر انخفاضًا.

عند بناء مدرسة شيردار، طُبّقت ابتكارات معمارية عديدة خاصة بالقرن السابع عشر، واستُخدمت تقنيات متطورة لتسريع وتخفيض تكلفة البناء، غير أن التأثير الفني للزخارف انخفض إلى حد ما. ومع ذلك، فإن استخدام الألوان في مواضعها المناسبة، وتنفيذ بعض اللوحات بدقة فائقة، يُظهر براعة المهندسين والزخرفيين الذين شيّدوا هذا المعلم التاريخي.

غطّت الزخارف سطح المبنى بالكامل، وامتزجت فيها النقوش الشريطية، وخط الثلث الهندسي الكبير، والزخارف الكوفية مع الزهور بشكل متناغم، وقد نُفذت بأسلوب خاص لا يوجد إلا في معالم سمرقند. وهذا الأسلوب هو ما يُشكّل مدرسة الزخرفة المعمارية السمرقندية.

ويستحق الرمز الموجود أعلى قوس الواجهة الرئيسية اهتمامًا خاصًّا: أسد ذهبي ضارب إلى الحمرة يطارد غزالًا أبيض. وقد صُوّر قرص الشمس على شكل دائرة تشبه حبّة اللوز وعيون الغزال، بينما أُحيط وجهها بتوهّج ذهبي لامع.

تتكون كاملُ هذه التكوينات الزخرفية من خلفية زرقاء مرسومة بألوان الفيروز والذهب، وتظهر فيها فروع متشابكة وزهور بيضاء متفتحة. وبسبب هذه الزخارف الرائعة، أُطلق عليها اسم شيردار أي صاحبة الأسود. وفي علم الفلك الإسلامي الكلاسيكي، يُعتبر وجود الشمس في برج الأسد (الأسد الفلكي) علامة على السعادة واليُمن. ومن ذلك، فإن حساب الجُمّل (الأبجد) لاسم يالانغتوش هو ٨١٦، وبهادور هو ٢١٢، والمجموع ١٠٢٨ هجري، أي ما يوافق سنة ١٦١٩ ميلاديًا، ما يشير إلى بدء بناء مدرسة شيردار في تلك السنة.

أما زخرفة فناء المدرسة فهي غنية ومتنوعة كجدرانها الخارجية. وقد كُتبت على جدرانها أسماء المهندسين والنقاشين الذين بنوها، ومنهم المعماري الشهير أُستا عبد الجبار، والنقاش الحفّار عوَز السمرقندي.

ما كتبه محمود خوجة بهبودي عن مدرسة شيردار

إنّ هذه المدرسة العالية قد بُنيت في عهد أحد ملوك تركستان، حضرة إمام قلي خان، من قبل القائد العسكري وحاكم سمرقند عبد الكريم يالانغتوش بهادور.

فقد قام يالانغتوش بهادور، بعد أن غزا خراسان ومشهد بجيش سمرقند، باستخدام الأموال والغنائم التي حصل عليها من تلك البلاد لبناء مدرستي شيردار وتيللاكوري في سمرقند. وقد زُينت هذه المدارس من الداخل والخارج ببلاط خزفي ملون، ومعظم زخارفها كأنها من عمل أمهر الحرفيين والفنانين في وقتنا هذا.

في مبنى التاريخ نُقشت أبيات شعرية بنمط منظوم على الزخارف المصنوعة من الفسيفساء الخزفية في الجهة الغربية والمدخل الداخلي لمدرسة شيردار.

يقع مدخل وواجهة مدرسة شيردار في الجهة المقابلة تمامًا لمدرسة ميرزو أولوغ بيك الكوراغاني من الغرب، وقد شُيّد المبنيان متقابلين بشكل متماثل. وتفصل بينهما مساحة واسعة مبلّطة بالحجارة، تُعرف باسم ريغستان، ويبلغ عرض هذه الساحة مئة آرشين.

يمر طريق كبير شمال وجنوب ريغستان، وعلى الجانب الشمالي، مقابل زوايا ومدخل المدرستين المذكورتين أعلاه، بُنيت مدرسة تيللاكاري. تبلغ أبعاد مدرسة شيردار من الغرب إلى الشرق ٨٢ آرشين، ومن الشمال إلى الجنوب ٩٥ آرشين، وتشغل مساحة قدرها ٧٧٩ آرشين مربع.

أما ساحة المدرسة الداخلية، فحدودها الغربية والشرقية ٥٤ آرشين، وحدودها الشمالية والجنوبية ٥٢ آرشين، بمساحة قدرها ٢٨٠٨ آرشين مربع، وأرضها مغطاة برخام مصقول. وتحيط بها حجرات من الجهات الأربع، وتقابل واجهات أربعة أروقة كبرى هذه الساحة، بينما يبلغ المسطح الإجمالي للبناء ٤٩١٠ آرشين مربع. تتكون المدرسة من طابقين، وتضم ٦٤ حجرَة، وقاعتين كبيرتين للدروس، وأربعة أروقة داخلية ضخمة.

سُمّيت بمدرسة شيردار لأن على الواجهة الخارجية للمدخل، من جانبي المحراب، نُقشت صورتان متقابلتان لأسدين (أو نمرين) باستخدام الخزف المزجج والمسطح الملوَّن بلون يشبه لون الأسد. ولا تزال آثار هذين الرسمين ظاهرة حتى اليوم. أما باقي جوانب المدرسة والمئذنة، فخلت من التصاوير، وزُينت معظمها بآيات قرآنية وأحاديث نبوية وأبيات تاريخية مكتوبة بخط فسيفسائي على الرخام والخزف الملون.

وقد زُخرفت سطوح المآذن والقباب بالكامل بزخارف خزفية ملوّنة بأساليب فنية عربية، فارسية وهندية بغاية الإتقان، ولا تزال هذه الزخارف بعد مرور أربعة قرون تعكس أشعة الشمس والقمر وتخطف الأبصار بجمالها.

بعد الصعود إلى مدخل المئذنة، يمكن الوصول عبر ٥٦ درجة إلى أعلى الشرفات. ومن هذا العلو، يمكن مشاهدة بساتين سمرقند الزمردية، وقنواتها الرائقة، وطرقها المستقيمة والمتعرجة. كما يمكن تنسّم هواء سمرقند النقي والعليل، والتأمل في منظر المدارس، والقباب، والمزارات، والمساجد التي تتوزع بين الجبال كقطع هندسية، وكأنها من حكاية.

إن هذه القباب والمزارات المباركة، تضمّ بين جنباتها رفات مؤسسيها وساكنيها الذين خلدوا بأعمالهم بطولات دينية وتاريخية. والتأمل فيها يُغرق النفس في بحرٍ من التفكر والانبهار.

وقد تقرر إدراج نموذج مصغر لساحة ريغستان ضمن قسم عهد الخانات في معرض مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان، والذي يُقام بمبادرة من رئيس الجمهورية.